Pépites de la paracha : arrête de t'prendre pour un grand, t'es tout p'tit ! - Vayakel

« Les petits ne sont que néant; les grands ne sont que mensonge; placés dans la balance, ils seraient tous ensemble plus légers que le néant même. » (Psaumes 62.10)

Selon le rythme d’étude établi par les sages d’Israël, nous étudions exceptionnellement deux parachot ce shabbat : Vayakel (Il a assemblé – Exode 35 : 1 à 38 : 20) et Pekoudei (fonctions/inventaires – Exode 38 : 21 à 40 : 38) et nous clôturerons ainsi ce magnifique livre d’Exode par l’assemblage effectif du Mishkan (Tabernacle).

Ces deux parachot ont l’air particulièrement fastidieuses au premier abord : nous y voyons un rappel de tous les détails concernant les ustensiles et les différents matériaux utilisés pour la construction du Mishkan (tabernacle) ainsi que des descriptions détaillées au sujet des vêtements des sacrificateurs… très rébarbatif en apparence, d’autant plus que la Torah nous a déjà parlé de ces choses quelques chapitres auparavant. Ainsi, pour beaucoup, ces chapitres ne semblent rien apporter de particulier et plusieurs seraient tentés de passer outre, ce qui est compréhensible lorsqu’on se cantonne à une lecture superficielle.

Et pourtant, vous l’avez deviné, d’immenses trésors de sagesse spirituelle sont discrètement et subtilement disséminés tout au long de ces chapitres venant clôturer le livre d’Exode et c’est ici un premier enseignement que nous donne le Très-Haut :

Dieu se plait à placer Ses trésors dans des endroits où la masse ne s’attarde pas à cause de l’apparente inutilité et lourdeur des descriptions. Nous avons ici une première pépite d’enseignement de la sagesse du Dieu vivant :

en plaçant Ses trésors aux endroits qui semblent inintéressants au premier abord, Dieu veut nous enseigner à ne surtout jamais faire l’erreur de regarder aux apparences ni à mépriser ce qui nous paraît petit et insignifiant, car c’est bien souvent aux endroits les plus inattendus que nous trouvons les plus grands trésors….

Regardons donc ensemble une petite pépite délicieuse qui vaut son pesant de bénédiction pour qui saura méditer et intérioriser le message que nous transmet Dieu au travers d’un simple verset :

« Moïse dit aux enfants d’Israël: « Voyez; l’Éternel a désigné nominativement Betsaleel, fils d’Ouri, fils de Hour, de la tribu de Juda […] Il l’a aussi doué du don de l’enseignement, lui et Oholiab, fils d’Ahisamak, de la tribu de Dan ». » (Exode 35 : 30,34)

Rachi commente au sujet du verset 34 qui nous parle de Oholiab :

De la tribu de Dan, parmi les plus modestes des tribus, celles issues des fils des servantes. Le texte le place pourtant à égalité, en ce qui concerne le travail du tabernacle, avec Betsalel qui appartenait à l’une des plus éminentes tribus, pour accomplir ce qui est écrit : « Le noble n’est pas favorisé devant le pauvre » (Iyov (Job) 34, 19)

Il est notable de constater qu’effectivement, la tribu de Dan était la plus modeste, la plus médiocre des tribus d’Israël. D’après les commentaires, ceux de la tribu de Dan faisaient partie des traînards dans le désert, ce sont eux qui ont été attaqués en premier par Amalek lors de la sortie d’Egypte. Ils ont aussi participé et cautionné les deux veaux d’or en Israël lors de la période des rois comme il est dit en 1 Rois 12 : 28-29 : « Le roi fit deux veaux d’or, et il dit au peuple: Assez longtemps vous êtes montés à Jérusalem; Israël ! voici ton Dieu, qui t’a fait sortir du pays d’Egypte. Il plaça l’un de ces veaux à Béthel, et il mit l’autre à Dan. »

A contrario et comme chacun le sait, la tribu de Juda est effectivement la tribu la plus prestigieuse et éminente d’Israël, tribu de laquelle est issu le Messie et qui a pour emblème le Lion, tandis que l’emblème de la tribu de Dan est le serpent ! Il y aurait beaucoup d’autres pépites à partager au sujet de l’emblème des tribus, mais comme dirait l’auteur de l’épître aux Hébreux : « Ce n’est pas le moment de parler en détail là-dessus. »

Pour nous enseigner la justice, la sagesse et l’humilité, Dieu a pris plaisir à choisir deux personnes apparemment opposées dans leur stature et leur éminence, pour les rendre toutes deux responsables et participantes à niveau égal dans un travail pour le Roi, et non des moindres : la construction d’une habitation pour le Roi de l’Univers, le Mishkan (tabernacle) !

Le message de Dieu est magnifique car il nous révèle une chose que souvent, l’orgueil de la vie, et l’accumulation de connaissance, d’intelligence et de savoir sont en mesure de faire oublier bien vite à beaucoup d’hommes et de femmes: au regard du Dieu vivant, il n’y a point de favoritisme et devant Lui, nous sommes tous totalement et définitivement égaux et au même niveau, comme le verset l’explicite effectivement très bien :

« HaShem, Qui n’a point égard à la personne des grands, qui ne connaît pas le riche plus que le pauvre, car ils sont tous l’ouvrage de ses mains » (Job 34.19).

Comment comprendre cette idée ? Considérez deux personnes : l’une mesure 1 mètre 90 et l’autre mesure 1 mètre 70. La personne grande commence alors à s’enorgueillir et se dit dans son coeur : « Hum, me voilà plus imposant, plus grand et plus fort que cette personne de moindre taille que la nature n’a pas favorisée. » Prenez maintenant ces deux personnes et placez-les devant l’Himalaya : face à la grandeur de la montagne, il est clair que leur différence de taille devient soudainement ridicule et inexistante face à l’immensité de la montagne. Face à la grandeur et à la puissance de la montagne, celui qui s’enorgueillirait de sa taille se verrait couvert de ridicule. A combien plus forte raison devant l’infini ? Vous l’avez compris, devant Dieu, il en est de même : Sa grandeur est infinie en toute chose et devant Lui, les différences entre les hommes s’annulent complètement. Si donc notre coeur et notre regard sont constamment tournés vers la grandeur de Dieu, alors certainement, nous ne regarderons jamais notre prochain avec hauteur et toute différence nous paraîtra soudainement futile et inexistante tant notre coeur et notre âme regarderont avec émerveillement vers celui que les cieux des cieux ne peuvent même contenir.

Après que Dieu ait humilié avec force le roi Nebucadnetsar à cause de son orgueil et de son coeur hautin, le roi avait très bien retenu la leçon et déclara au sujet du Saint Béni soit-Il :

« Tous les habitants de la terre ne sont à ses yeux que néant : il agit comme il lui plaît avec l’armée des cieux et avec les habitants de la terre, et il n’y a personne qui résiste à sa main et qui lui dise : Que fais-tu ? » (Daniel 4.35)

Malgré cela, si nous nous imaginons supérieurs à notre prochain à cause de l’étendue de nos connaissances, de notre savoir, de notre piété, ou de notre pratique, bien que toutes ces choses sont comparables au néant devant Dieu, mais aussi, si nous n’accordons une écoute, du crédit et de la valeur qu’à ceux qui ont des diplômes et de grandes connaissances, alors nous sommes déjà les deux pieds pris dans le piège de l’orgueil et de la vanité. La futilité de telles pensées nous causera tôt ou tard bien des dommages, car Dieu résistera toujours à l’orgueilleux.

Loin de mépriser son héritage, ses grandes connaissances de la Torah et bien loin d’enseigner le mépris de la loi divine, c’est ce que Paul cherche à nous enseigner en Philippiens 3 lorsqu’il dit :

« Moi aussi, cependant, j’aurais sujet de mettre ma confiance en la chair. Si quelque autre croit pouvoir se confier en la chair, je le puis bien davantage, moi, circoncis le huitième jour, de la race d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d’Hébreux; quant à la loi, pharisien; quant au zèle, persécuteur de l’Eglise; irréprochable, à l’égard de la justice de la loi. Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause du Messie. Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance du Messie Yéshoua mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout ».

Oui, ce n’est pas en vain que le Dieu puissant, dans Sa loi parfaite et merveilleuse a ordonné :

« Vous écouterez le petit comme le grand; vous ne craindrez personne, car le jugement est à Dieu » (Deutéronome 1.17)

Ainsi, celui qui ne fait pas de favoritisme, qui ne regarde pas aux apparences mais qui agit avec justice, droiture et équité, en écoutant le petit comme le grand, celui-là est agréé de Dieu.

Que chacun s’examine : tant qu’une trace de vanité et de supériorité à l’égard de notre prochain demeure en nous, tant que nous faisons acception de personne et agissons par intérêt, Dieu nous résistera et si réellement c’est notre Père, Il nous corrigera car Il ne saurait travailler ni prendre plaisir à des œuvres, aussi belles soient-elles, souillées par l’orgueil de la vie.

Que la crainte de Dieu imprègne nos cœurs, car chez tous ceux et celles qui s’enflent et oublient l’humilité, qui oublient de marcher dans les voies de Dieu et qui par leur conduite impie affligent le coeur des enfants de Dieu et des simples, l’Omniscient est puissant pour agir avec justice et rappeler à ceux qui s’élèvent dans leur coeur qu’« Il brise les puissants, sans enquête, et il en établit d’autres à leur place, Parce qu’il connaît leurs oeuvres; il les renverse de nuit, et ils sont brisés. Il les flagelle comme des impies, à la vue de tout le monde, Parce qu’ils se sont détournés de lui, et n’ont pas du tout pris garde à ses voies. Ils ont fait monter jusqu’à lui le cri du pauvre, et il a entendu la clameur des affligés. » (Job 34.24-27)

Ainsi que l’enseigne le Rabbi Saul de Tarse (apôtre Paul), apprenons au contraire à vivre cette parole de l’Ecriture :

« Que chacun de vous regarde les autres, par humilité, comme plus excellents que lui-même. » (Philippiens 2.3).

Certainement, le coeur de Dieu sera alors dans l’allégresse à notre sujet et nous savourerons la bonté de Dieu, Sa tendresse et Sa bienveillance qu’Il tient en réserve à ceux qui Le craignent et observent Ses commandements.

Pour conclure, méditons les paroles du sage Ben Sira :

« Ceux qui craignent le Seigneur ne sont pas indociles à ses paroles, et ceux qui l’aiment gardent fidèlement ses voies. Ceux qui craignent le Seigneur cherchent son bon plaisir, et ceux qui l’aiment se rassasient de sa loi (Torah). Ceux qui craignent le Seigneur préparent leurs cœurs, et tiennent leurs âmes humiliées devant lui, en disant : Nous tomberons entre les mains du Seigneur, et non entre les mains des hommes ; car autant il a de puissance, autant il a de miséricorde. »

Que l’unique et véritable Dieu, devant qui petits et grands s’effacent, nous aide, par les mérites infinis du Messie Yéshoua, à regarder constamment vers Lui, à marcher dans l’humilité et à chasser toutes pensées orgueilleuses et tout manque d’écoute vis-à-vis des petits comme des grands ! Amen vé amen.

Et vous, voyez-vous vraiment votre prochain comme plus excellent que vous-même ? Travaillez-vous à ne pas juger selon les apparences et à ne pas faire de favoritisme ? Inscrivez un commentaire pour nous faire part de votre ressenti et de vos remarques suite à cet article.

Un partage de Thomas, sur la paracha de la semaine, par la seule grâce infinie d’HaShem(Dieu) et avec la précieuse aide des rabbanim d’aujourd’hui et des sages d’Israël d’autrefois. Note : Merci de citer la source lors de toute copie partielle ou complète de cet article comme le rappellent les maximes des pères (Pirqé Avot) : « Quiconque cite l’auteur d’une parole amène la délivrance dans le monde ». Pour le reste, c’est entre vous et Dieu qui sonde les coeurs et qui rendra à chacun selon ses oeuvres.

(*) : Mis à part les citations et autres extraits de sources externes repris sur le site rencontrerdieu.com, nous ne cautionnons pas forcément tous les propos et les enseignements des personnes et/ou des références et autres sites web cités dans les articles et les vidéos du site rencontrerdieu.com : chacun doit être attentif et ne retenir que ce qui lui semble bon et en accord avec les voies de Dieu.